建武十八年，班超抵达于阗国。于阗是西域的玉石之国，境内的“昆山灵脉”盛产羊脂玉，灵气精纯却被匈奴监护使以“子母蛊”污染，矿工修士开采玉石时灵气会被蛊虫吸食，久而久之形同废人。于阗王广德虽心向汉朝，却因王室成员被下蛊而不敢反抗。

班超刚入于阗城，就见街头修士面色青黑，步履蹒跚，不少人因灵气枯竭而倒毙。广德在王宫设宴，席间的酒水中竟被下了“迷魂蛊”——匈奴监护使就在暗处观察，若班超饮下，便会沦为傀儡。班超的护西域符再次发烫，他假装不知，举杯道：“听闻于阗有‘玉石焚蛊术’，以昆山玉髓烧蛊虫，今日何不演示一番？”

广德大惊，匈奴监护使却得意道：“若使君有胆量，可亲自一试。”班超冷笑一声，取出从洛阳带来的“玄冰玉”——这是大秦炼气士用于镇邪的法器，他将玉髓置于火中，同时催动护西域符的道家符文，玉髓遇火非但不化，反而放出寒气，席间酒水中的迷魂蛊被冻成冰晶，纷纷浮出水面。“匈奴用蛊虫害民，岂是天意？”班超一剑斩碎冰晶，“于阗修士若愿归汉，我以汉朝丹药解尔等蛊毒！”

于阗修士群情激愤，纷纷拔剑指向暗处的匈奴监护使。监护使放出子母蛊母虫，试图操控全城蛊虫作乱，班超早有准备，将昆山玉髓撒向空中，玉髓与灵气结合形成屏障，母虫的蛊气被隔绝，子虫在修士体内纷纷死去。监护使见势不妙，化作一道黑影逃向城外，班超率修士追击，在昆山脚下将其斩杀，从他身上搜出匈奴单于的密令：“尽毁西域灵脉，让汉朝永失右臂。”

平定于阗后，班超推行三项政策：一是用破瘴丹和解蛊术为修士解毒，修复昆山灵脉；二是设立“玉石工坊”，由汉朝修士传授秦法“均工法”，按功劳分配玉石和灵气；三是在太学的帮助下建立“于阗启灵院”，用昆山灵气为凡童开窍，广德王的幼子灵根闭塞，经启灵院秘法开掘后，竟对玉石灵气有了特殊感应，成为于阗的“灵玉神童”。

同年冬，班超前往疏勒。疏勒国的盘橐城被匈奴以“灭灵阵”困住，阵眼的佛骨舍利被黑狗血污染，疏勒王忠率修士多次冲击均告失败，城中灵气日渐稀薄，连井水都开始发臭。班超勘察阵形后发现，灭灵阵是匈奴萨满盗用奇门遁甲的“八门阵”改造而成，却错误地将“生门”设在灵脉最弱处，恰好犯了秦法阵法的大忌。

“破阵需用‘以阵破阵’之法。”班超对疏勒王忠说，“你率修士从正面佯攻死门，吸引匈奴注意力；我带十名修士潜入生门，以大秦炼气士的‘反锁灵阵’逆转阵眼灵气。”他取出《奇门要术》中的“反阵图”，图上的秦法符文与盘橐城的灵脉走向完全吻合——这是郑吉当年为防备匈奴而留下的后手。

破阵当日，疏勒修士在死门燃放烟火，匈奴修士果然倾巢而出。班超率人从生门潜入，用玄冰玉镇住阵眼四周的煞气，再将护西域符嵌入佛骨舍利，符上的三法符文与舍利的灵气产生共鸣，黑色污染被金光净化，灭灵阵的灵气瞬间逆转，非但不再灭灵，反而开始滋养疏勒灵脉。匈奴修士被阵中反弹的灵气震飞，班超趁机率军杀出，疏勒王忠从正面夹击，匈奴残兵狼狈逃窜。

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盘橐城解围后，班超在此设立西域都护府临时治所。他将匈奴遗留的灵材、法器全部分给疏勒、于阗、鄯善等国，规定“凡助汉抗匈之国，共享灵脉资源；凡私通匈奴者，断绝灵气供应”。这一“以夷制夷”的策略迅速见效，西域各国纷纷派质子入汉，送来灵脉地图和匈奴情报，连最偏远的大宛、康居都表示愿归附汉朝。

建武二十年，班超在疏勒召开“西域灵脉会盟”，十五国国王和修士代表参会。会上，班超提出“灵脉共享、法术互通、共抗匈奴”的盟约，用秦法符文将盟约刻在“盟灵碑”上，碑顶镶嵌护西域符的碎片，使盟约与西域灵脉相连，任何背盟者都会遭到灵脉反噬。会盟结束时，各国修士共同施展术法，盟灵碑放出金光，与中原的灵脉驰道遥相呼应，西域与中原的灵气通道，终于重新打通。

四、经营西域固疆土

班超任西域都护的前十年，几乎每年都在征战与调解中度过。匈奴虽遭重创，却仍不死心，联合西域的残余势力多次反扑；西域各国间也因灵脉分配、历史恩怨时常爆发冲突。班超以“以夷制夷”为核心，辅以三法之道，渐渐将西域治理得井井有条。

建武二十二年，莎车国背叛盟约，联合龟兹攻打疏勒。莎车王贤是匈奴扶持的傀儡，他盗用大秦炼气士的“蚀灵阵”，在疏勒与莎车交界的“铁门关”阻断灵脉，导致疏勒灵田歉收，修士灵气不足。班超没有直接出兵，而是派使者联络于阗、鄯善、拘弥等国：“莎车断疏勒灵脉，明日便会断尔等灵脉，若联兵破莎车，铁门关灵脉由诸国共享。”

各国修士联军很快集结，班超却不急攻城，而是在铁门关外布设“奇门颠倒阵”。此阵源自《奇门要术》，能将敌人的灵气反弹回去。莎车王贤率龟兹修士冲锋，灵气刚触阵就被反弹，龟兹主将的金丹竟被自己的灵气震裂。班超趁机下令攻城，联军修士以“汉律军阵”结队推进，莎车军溃不成军，贤被活捉后，班超没有杀他，而是废去其修为，让他在盟灵碑前忏悔，此举让西域各国见识到汉朝的“法威”与“仁德”。

平定莎车后，班超着手修复铁门关灵脉。他发现这里的灵脉与昆仑山主脉相连，当年郑吉修建的灵渠遗址仍在，只是被风沙掩埋。班超组织西域各国修士，用大秦炼气士的“开渠术”重开灵渠，将昆仑山灵气引入疏勒、莎车、于阗三国。灵渠竣工之日，班超在渠边设立“灵脉司”，由汉、莎、疏、于四国修士共同管理，规定“灵水按人口、灵田分配，不得私占”，这一制度让铁门关成为西域最繁荣的灵脉枢纽。

除了军事与灵脉治理，班超更注重文化融合。他在西域推广汉朝的三法并存理念：在都护府设立“律学署”，用秦法和汉律处理各国纠纷，培养西域本地的执法修士；在疏勒、于阗等地建立“儒学馆”，邀请洛阳太学的儒生来讲学，教授《诗》《书》和中原礼仪；支持道家修士与西域的“袄教”“佛教”交流，将奇门遁甲与西域的“星象术”结合，改良出更适合沙漠环境的“风沙阵”。

于阗的玉石仙门原本排斥外来术法，班超却发现他们的“玉石炼魂术”与道家的“元神术”原理相通，便邀请仙门掌门参观玄学馆，演示“玉石+元神”的修炼新法，使仙门修士的金丹成功率提升三成，仙门从此主动归附，成为汉朝在西域的重要助力。疏勒的佛教高僧看到律学署的“明法阵”能净化邪祟，主动将佛骨舍利与秦法符文结合，创造出“佛光镇邪阵”，有效抵御了匈奴的蛊术和邪法。