朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”《论语?乡党》中的这句记载，寥寥二十二字，却如同一幅精微的工笔画，将孔子在朝堂之上的言行风范勾勒得淋漓尽致。两千五百多年来，这段文字不仅是对儒家圣人处世姿态的生动描摹，更如同一条奔流不息的文化长河，沉淀为中国人安身立命的精神密码。在人际交往日益复杂、价值观念愈发多元的当下，重新品读这句古训，如同打开一扇通往东方智慧的大门，让我们得以在古今对话、中外对照中，探寻言行有度、进退有仪的处世哲学，为现代生活中的交往焦虑、沟通困境寻找破局之道。

一、侃侃如也：与下大夫言的坦荡与真诚

（一）“侃侃” 的典籍溯源与内涵解构

“侃侃如也”，作为《论语》中描述孔子言行的经典词汇，其内涵并非单一的 “从容” 所能概括。朱熹在《四书章句集注》中注解为 “和乐而刚直也”，这一注解精准地捕捉到了 “侃侃” 的双重特质 —— 既有 “和乐” 的温和氛围，又有 “刚直” 的原则坚守。细究 “侃” 字的甲骨文形态，其左边为 “人”，右边为 “口”，中间穿插的笔画象征着 “言语的顺畅与坦荡”，从造字源头便传递出 “心口一致、言行相符” 的核心要义。

在《说文解字》中，许慎将 “侃” 解释为 “刚直也”，与《诗经?卫风?淇奥》中 “善戏谑兮，不为虐兮” 的君子形象相呼应 —— 真正的坦荡，并非口无遮拦的粗鄙，而是在轻松和谐的氛围中坚守原则、直抒胸臆。清代学者刘宝楠在《论语正义》中进一步补充：“侃侃，乐易之貌，而言刚直者，乐易而不失刚直，乃为君子之言行。” 这一解读更深入地揭示了 “侃侃如也” 的精髓：在平等交往中，既要保持愉悦的沟通氛围，又不能因追求和谐而放弃刚直的立场，做到 “和而不同”。

在等级森严的周代社会，下大夫作为朝堂中层官僚，上承卿大夫的政令，下接士与庶民的诉求，是连接统治阶层与基层社会的关键纽带。孔子与他们交谈时的 “侃侃如也”，本质上是一种基于社会角色认知的交往智慧 —— 既不因为地位相近而随意轻慢，也不因为需要协作而刻意逢迎，而是以平等的姿态、真诚的态度开展沟通，确保政令传递的准确与民情反馈的畅通。这种交往方式，不仅符合周代 “礼不下庶人，刑不上大夫” 的礼制规范，更体现了孔子 “仁者爱人” 的思想内核 —— 对每一个社会角色的尊重，正是 “仁” 的具体实践。

（二）历史长河中的 “侃侃” 典范

回望中国历史，那些能在复杂的政治环境中凝聚人心、成就事业的人物，往往深谙 “与下大夫言，侃侃如也” 的处世智慧，以坦荡真诚的姿态赢得同僚的信任与支持。

战国时期的蔺相如，在 “完璧归赵”“渑池之会” 后因功被赵王封为上卿，位在廉颇之上。廉颇作为战功赫赫的老将，对此颇为不满，扬言 “我见相如，必辱之”。面对同僚的敌意，蔺相如并未采取针锋相对的态度，而是选择 “引车避匿”，避免正面冲突。当门客不解，质疑他 “畏廉将军甚” 时，蔺相如坦诚解释：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 这番坦荡的言辞，不仅展现了蔺相如以国家大义为重的胸怀，更体现了他对同僚的尊重与理解 —— 他没有因职位高于廉颇而居高临下，而是以平等的姿态剖析利害，最终打动廉颇，成就了 “负荆请罪” 的千古美谈。蔺相如与廉颇的交往，正是 “侃侃如也” 的生动诠释：在与地位相近的同僚相处时，唯有摒弃私心、坦诚相待，才能化解矛盾、凝聚合力，共担国家重任。

东汉末年的诸葛亮，在辅佐刘备建立蜀汉政权的过程中，也始终以 “侃侃如也” 的姿态与同僚相处。据《三国志?蜀书?诸葛亮传》记载，诸葛亮任丞相期间，“开诚心，布公道”，对待同为蜀汉重臣的关羽、张飞、赵云等人，始终坦诚相待、一视同仁。关羽性格孤傲，诸葛亮在派遣他镇守荆州时，并未因他的性格缺陷而刻意压制，而是坦诚告知 “北拒曹操，东和孙权” 的战略重要性，用真诚赢得了关羽的信任；张飞性情急躁，诸葛亮则耐心劝导他 “爱敬君子而不恤小人” 的弊端，帮助他改进带兵方式。正是这种坦荡真诚的交往方式，让蜀汉集团在早期资源匮乏、处境艰难的情况下，依然能够上下一心、众志成城，最终形成 “三足鼎立” 的局面。

北宋时期的范仲淹，在推行 “庆历新政” 时，同样以 “侃侃如也” 的姿态团结同僚。面对保守派的反对与阻挠，范仲淹并未孤立无援，因为他始终以坦诚的态度对待改革派同僚。据《宋史?范仲淹传》记载，范仲淹与富弼、韩琦等人 “同心辅政，以天下为己任”，在改革过程中遇到问题时，他们总是 “开阁议事，坦诚布公”，从不因个人意见分歧而产生隔阂。富弼曾在给范仲淹的信中写道：“公之言行，坦荡如日月，使人见之而心悦诚服。” 这种坦荡的交往，不仅让改革派内部保持了高度的团结，更赢得了朝中中立派官员的理解与支持，为 “庆历新政” 的推行创造了有利条件。

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（三）现代社会中的 “侃侃” 实践

在现代社会，“侃侃如也” 的处世智慧依然具有深刻的指导意义，无论是职场协作、校园交往还是社区生活，都需要以坦荡真诚的态度对待地位相近的交往对象，实现互利共赢。

1. 职场中的 “侃侃”：平等协作的基石

在现代职场中，同事之间地位平等、职责互补，唯有以 “侃侃如也” 的姿态沟通协作，才能提高工作效率、营造和谐氛围。某互联网公司曾开展过一项关于 “职场沟通效率” 的调研，结果显示：在团队项目中，采用坦诚沟通方式的小组，项目完成效率比采用回避沟通或敷衍沟通方式的小组高出 40%，成员的工作满意度也提升了 35%。这一数据充分证明，“侃侃如也” 的坦荡交往，是提升职场协作效率的关键。

现实中，有些职场人总抱着 “同行是冤家” 的心态，与同事交往时藏着掖着、勾心斗角。比如，在项目合作中故意隐瞒关键信息，担心同事抢了自己的功劳；在遇到问题时相互推诿责任，不愿坦诚面对失误。这种交往方式，不仅会导致项目进度延误，还会破坏团队氛围，最终让自己陷入孤立。相反，那些懂得 “侃侃如也” 的职场人，往往能在团队中脱颖而出。例如，某科技公司的产品经理小李，在负责一个新产品研发项目时，始终以坦诚的态度与设计、研发、运营等部门的同事沟通。当设计部门提出的方案与用户需求存在偏差时，小李没有直接否定，而是坦诚地分享自己的调研数据，与设计师共同分析问题；当研发部门遇到技术难题时，小李主动协调资源，帮助研发团队寻找解决方案。最终，这个新产品不仅按时上线，还获得了市场的高度认可，小李也因出色的协作能力得到了公司的晋升。

2. 校园中的 “侃侃”：同窗情谊的纽带

在校园生活中，同学之间的交往同样需要 “侃侃如也” 的坦荡。无论是课堂讨论、小组作业，还是社团活动，唯有直抒己见、坦诚相待，才能碰撞出思想的火花，收获真挚的友谊。某高校曾对毕业生进行过一项 “校园交往对职业发展影响” 的调查，结果显示：在大学期间善于与同学坦诚沟通、协作完成任务的毕业生，进入职场后更快适应团队工作，职业晋升速度也比不善沟通的毕业生快 20%。

在小组作业中，“侃侃如也” 的交往方式尤为重要。比如，某大学中文系的一个小组在准备古代文学课程的期末报告时，成员们最初因观点分歧而争论不休。组长小王意识到，回避分歧只会导致报告质量下降，于是她提议大家 “坦诚表达自己的想法，不回避矛盾，共同寻找最优方案”。在接下来的讨论中，成员们不再刻意迎合他人，而是直抒己见：有人认为应该从文学流派的角度分析作品，有人主张结合历史背景解读，还有人提出从作者的人生经历入手。通过坦诚的交流，大家最终达成共识，将三种观点有机结合，完成了一份内容丰富、逻辑清晰的报告，得到了老师的高度评价。这次经历不仅让小组成员收获了优异的成绩，更让他们建立了深厚的同窗情谊。

3. 社区中的 “侃侃”：邻里和谐的桥梁

在社区生活中，“侃侃如也” 的坦荡相待是营造和睦邻里关系的关键。随着城市化进程的加快，人们的居住环境越来越封闭，邻里之间的交往也日益减少，“同住一栋楼，互不相识” 的现象越来越普遍。而那些懂得以坦诚态度与邻里相处的人，往往能在社区中收获温暖与帮助。

某小区的居民张阿姨，就是社区中的 “热心肠”。她刚搬到小区时，主动上门拜访邻居，坦诚地介绍自己的情况，并询问邻居是否需要帮助。当邻居家的孩子无人照看时，张阿姨主动提出帮忙接送；当邻居遇到装修纠纷时，张阿姨坦诚地分享自己的经验，帮助邻居维权。久而久之，张阿姨与邻里之间建立了深厚的信任，小区的邻里关系也变得更加和谐。在张阿姨的带动下，小区成立了 “邻里互助小组”，大家定期组织活动，分享生活经验，互帮互助。这种以 “侃侃如也” 的姿态建立的邻里关系，不仅让社区充满了温暖，也为居民的生活提供了便利。

（四）“侃侃如也” 的核心：“诚” 与 “直” 的平衡艺术

“侃侃如也” 的核心，在于把握 “诚” 与 “直” 的平衡 ——“诚” 是待人真诚，不虚伪、不造作；“直” 是说话刚直，不拐弯抹角、不阿谀奉承。这种平衡，不是简单的 “直来直去”，而是在真诚的基础上，以恰当的方式表达自己的观点，既尊重他人，又坚守原则。

1. “诚” 是 “侃侃” 的根基

“诚” 是儒家思想的核心范畴之一，《中庸》中写道：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 在 “侃侃如也” 的交往中，“诚” 是不可或缺的根基。只有内心真诚，才能在言行中展现出坦荡磊落的姿态；如果内心虚伪，即使表面上表现得从容，也难以赢得他人的信任。

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北宋着名思想家程颢、程颐兄弟曾说：“诚者，真实无妄之谓。” 这种 “真实无妄”，体现在交往中就是不隐瞒自己的想法，不刻意迎合他人。比如，在与同事讨论工作时，真诚地分享自己的观点，即使与他人意见不同，也不隐瞒；在与朋友相处时，真诚地关心对方，不做表面功夫。只有以 “诚” 为根基，“侃侃如也” 的交往才能真正实现心灵的沟通。

2. “直” 是 “侃侃” 的灵魂

“直” 是 “侃侃如也” 的灵魂，没有 “直” 的 “诚”，容易陷入 “老好人” 的误区，失去自己的原则。《论语?子路》中记载，孔子曾说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 这里的 “身正”，就包含了 “刚直” 的含义 —— 在交往中，要坚守自己的原则，不因为追求和谐而放弃立场。

但 “直” 并非 “粗直”，而是 “刚直有度”。孔子在《论语?宪问》中说：“君子直而不绞，仁而不佞。” 意思是君子刚直但不尖刻，仁爱但不花言巧语。这种 “直而不绞” 的智慧，在现代交往中同样重要。比如，在指出同事的工作失误时，既要坦诚地指出问题，又要考虑到对方的感受，避免使用尖刻的语言；在与朋友产生矛盾时，既要直抒己见，表达自己的想法，又要耐心倾听对方的意见，寻求和解。

3. “诚” 与 “直” 的平衡：君子之交的境界

“诚” 与 “直” 的平衡，是 “侃侃如也” 的最高境界，也是君子之交的典范。这种平衡，要求我们在交往中既要保持真诚的态度，又要坚守刚直的原则；既要尊重他人的感受，又不放弃自己的立场。

明代思想家吕坤在《呻吟语》中说：“与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。” 这正是对 “诚” 与 “直” 平衡的生动诠释 —— 在表达自己的观点时，要保持和气从容的态度，不因为 “直” 而变得气忿或色厉，这样才能让他人更容易接受自己的意见，实现有效的沟通。

二、訚訚如也：与上大夫言的恭敬与坚定

（一）“訚訚” 的语义解析与文化背景

“訚訚如也”，作为孔子与上大夫交往时的言行姿态，其内涵远比 “恭敬” 更为丰富。朱熹在《四书章句集注》中注解为 “中正而敬慎也”，“中正” 体现了原则坚守，“敬慎” 传递了尊重态度，二者的结合，构成了 “訚訚如也” 的核心要义。从文字学角度来看，“訚” 字从 “言” 从 “银”，“银” 有 “洁白、纯净” 之意，因此 “訚訚” 可理解为 “言语洁白纯净，不偏不倚，既尊重他人，又坚守本心”。

在周代的政治体制中，上大夫属于统治阶层的上层，他们或出身贵族，或凭借学识与功绩获得高位，不仅掌握着重要的政治权力，还承担着为君主出谋划策、传承礼乐文化的职责。因此，与上大夫交往，不仅是个人之间的沟通，更是对政治秩序与文化传统的尊重。孔子作为儒家学派的创始人，一生致力于恢复 “周礼”，主张 “克己复礼为仁”，因此在与上大夫交往时，他既保持着对上位者的恭敬，又不放弃自己的政治主张与道德原则，这种 “恭敬与坚定并存” 的姿态，正是 “訚訚如也” 的生动体现。

《礼记?曲礼上》中记载：“礼不下庶人，刑不上大夫。” 这一礼制规范，决定了上大夫在社会等级中的特殊地位，也为与上大夫交往设定了基本的礼仪框架。但孔子并未将 “礼” 视为僵化的等级束缚，而是将其转化为一种内在的道德修养 ——“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（《论语?泰伯》）。因此，“訚訚如也” 的恭敬，不是对等级制度的盲目服从，而是基于 “礼” 的内在修养；“訚訚如也” 的坚定，也不是对上位者的刻意对抗，而是基于 “仁” 的道德坚守。

（二）历史语境中的 “訚訚” 实践

在漫长的中国历史中，许多仁人志士都践行了 “訚訚如也” 的处世智慧，在与上位者交往时，既保持恭敬谦逊的态度，又坚守自己的原则与主张，成为后世敬仰的典范。

1. 孔子问礼于老子：恭敬求学中的坚定

《史记?孔子世家》中记载了孔子问礼于老子的故事，这是 “訚訚如也” 的经典案例。老子作为当时着名的思想家、周朝的守藏室之史，学识渊博，对礼乐文化有着深刻的理解，属于孔子眼中 “上大夫” 的范畴。孔子为了深入学习周礼，特意前往洛邑拜访老子，在交往过程中，孔子始终保持着恭敬谦逊的态度。

据记载，孔子见到老子后，“俯而问礼”，虚心向老子请教关于丧礼、祭祀礼等方面的问题。老子对孔子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 面对老子的教诲，孔子没有反驳，而是恭敬地倾听，随后对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 这番评价，既体现了孔子对老子学识的高度敬仰，也展现了他在恭敬求学中对自身思想的坚守。

小主，

老子的思想主张 “无为而治”，与孔子倡导的 “克己复礼” 存在一定差异，但孔子并未因老子的地位与学识而放弃自己的主张。在请教完礼之后，孔子依然坚持以 “礼” 为核心的治国理念，周游列国宣扬自己的思想。这种在恭敬学习中不盲从、在尊重权威中守本心的态度，正是 “訚訚如也” 的精髓 —— 面对上大夫的学识与见解，既要虚心求教、尊重差异，又要坚守自己的思想内核，不随波逐流。

2. 汲黯面谏汉武帝：恭敬中的坚守原则

西汉时期的汲黯，以刚正不阿着称，他在与汉武帝这位 “上大夫” 阶层的最高统治者交往时，始终秉持 “訚訚如也” 的姿态，既保持对君主的恭敬，又坚守自己的政治原则，成为历史上着名的 “直臣”。

据《史记?汲郑列传》记载，汉武帝晚年好大喜功，穷兵黩武，耗费大量民力财力攻打匈奴，导致民生凋敝。汲黯看在眼里，急在心里，多次在朝堂之上直言进谏。一次，汉武帝召集群臣，宣称要推行 “仁政”，汲黯却当众说道：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！” 这句话直接点出了汉武帝的矛盾之处，让汉武帝当场 “默然，怒，变色而罢朝”。

事后，有人劝汲黯不要如此顶撞皇帝，汲黯却回答：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！” 这番话既体现了他对君主权威的尊重 —— 承认自己作为 “公卿辅弼之臣” 的职责，又彰显了他坚守原则的坚定 —— 不愿为了迎合君主而 “陷主于不义”。汉武帝虽然一时恼怒，但也深知汲黯的忠心，后来不仅没有降罪于他，反而更加敬重他的品格，曾说：“古有社稷之臣，至如黯，近之矣。”

汲黯的言行，完美诠释了 “訚訚如也” 的内涵：面对上位者，恭敬不是唯唯诺诺、曲意逢迎，而是以忠诚为底色，坚守原则，敢于直言进谏，帮助上位者纠正偏差，这才是对上位者真正的尊重，也是对国家与百姓的负责。

3. 魏徵劝谏唐太宗：恭敬与坚定的完美融合

唐代的魏徵，是唐太宗时期的名臣，他以敢于劝谏闻名于世，在与唐太宗的交往中，将 “訚訚如也” 的处世智慧发挥到了极致 —— 既对唐太宗保持着臣子应有的恭敬，又始终坚守自己的政治主张，成为唐太宗的 “一面镜子”。

据《贞观政要》记载，魏徵在任期间，先后向唐太宗进谏二百余次，内容涉及政治、经济、军事、文化等各个方面，很多时候都直言不讳，甚至不惜触怒唐太宗。例如，唐太宗曾想修建一座宫殿，魏徵得知后，立即进谏，列举了历代君主因大兴土木而导致国家衰败的例子，劝唐太宗 “戒奢以俭”。唐太宗起初有些不满，但魏徵依然坚持自己的观点，耐心地向唐太宗分析利弊，最终唐太宗接受了魏徵的劝谏，放弃了修建宫殿的计划。

魏徵的劝谏，始终保持着恭敬的态度，他在进谏时，往往会先肯定唐太宗的政绩，再委婉地指出问题，既给足了唐太宗面子，又达到了劝谏的目的。例如，在劝谏唐太宗重视人才时，魏徵说：“陛下拨乱反正，功超前古，实宜进用贤良，以辅圣德。” 这种先扬后抑的方式，既体现了对唐太宗的尊重，又坚定地表达了自己的主张。

唐太宗曾评价魏徵：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！” 这番评价，不仅是对魏徵个人的高度认可，更是对 “訚訚如也” 处世智慧的肯定 —— 面对上位者，唯有在恭敬中坚守原则，在尊重中直言进谏，才能帮助上位者明辨是非，实现国家的长治久安。

（三）现代社会中的 “訚訚” 智慧应用

在现代社会，虽然没有了古代的 “上大夫” 阶层，但 “訚訚如也” 所蕴含的 “恭敬与坚定并存” 的智慧，依然在与领导、长辈、行业前辈等上位者的交往中发挥着重要作用。

1. 职场中与领导交往：恭敬执行与理性建言的平衡

在职场中，领导作为团队的决策者，承担着统筹全局的责任，与领导交往时，需要保持 “訚訚如也” 的姿态 —— 既要恭敬地执行领导的决策，又要在发现问题时坚定地提出自己的见解，做到 “服从不盲从，建言不越位”。

某企业的部门经理小张，就是一位深谙 “訚訚” 智慧的职场人。一次，公司领导提出了一个新的市场推广方案，要求小张的部门负责执行。小张在仔细研究方案后，发现方案中存在一个潜在的风险 —— 推广渠道过于单一，可能无法达到预期的效果。面对这种情况，小张没有直接否定领导的方案，而是先组织部门员工按照方案的要求制定了详细的执行计划，向领导展示了自己执行方案的决心。

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随后，小张选择了一个合适的时机，单独向领导汇报工作，在汇报完执行计划后，他坦诚地说：“领导，我们在制定执行计划的过程中，发现这个推广方案的渠道非常精准，但如果能增加一个线上社群推广渠道，可能会覆盖更多的目标客户，进一步提高推广效果。这是我们初步拟定的社群推广方案，想请您参考一下。”

领导听完小张的汇报后，对他的细心与专业表示认可，采纳了他的建议。最终，这次市场推广活动取得了远超预期的效果，小张也因出色的表现得到了领导的提拔。小张的做法，正是 “訚訚如也” 在现代职场中的生动实践 —— 对领导的决策保持恭敬，认真执行；同时，在发现问题时，以专业的态度、恰当的方式提出自己的见解，既尊重了领导的权威，又为团队的成功贡献了自己的力量。

相反，有些职场人在与领导交往时，要么过于恭敬，对领导的决策盲目服从，即使发现问题也不敢提出，最终导致工作失误，影响团队业绩；要么过于傲慢，不尊重领导的决策，随意否定领导的想法，导致与领导关系紧张，难以在团队中立足。这两种极端的做法，都违背了 “訚訚如也” 的智慧，不利于个人的职业发展。

2. 学术领域与前辈交流：谦逊学习与独立思考的结合

在学术领域，行业前辈往往拥有深厚的学术积累和丰富的研究经验，与前辈交流时，需要秉持 “訚訚如也” 的态度 —— 既要谦逊地向前辈学习，汲取他们的学术智慧，又要保持独立思考的能力，不盲目崇拜前辈的观点，敢于提出自己的学术见解。

某高校的年轻教师小李，在从事历史学研究时，一直以着名历史学家王先生为榜样。为了提升自己的学术水平，小李经常主动向王先生请教问题，每次请教时，他都会提前做好充分的准备，将自己在研究中遇到的困惑有条理地整理出来，虚心听取王先生的意见。王先生也非常欣赏小李的谦逊与勤奋，经常将自己的研究心得分享给小李。

在一次学术研讨会上，王先生提出了一个关于某历史事件的新观点，引起了与会学者的广泛关注。小李在认真研究了王先生的观点后，发现其中存在一个逻辑漏洞 —— 王先生的观点主要基于文献资料，但忽略了考古发现的实物证据。面对这种情况，小李没有因为王先生是行业前辈而回避问题，而是在研讨会的提问环节，恭敬地说：“王老师，您提出的这个观点非常有启发性，让我深受启发。不过，在我的研究中，发现有几份考古报告中的实物证据，似乎与您的观点存在一些差异，我想向您请教一下，这些实物证据是否可以纳入我们的研究视野中呢？”

王先生听完小李的提问后，并没有生气，反而对小李的独立思考能力表示赞赏。他笑着说：“小李，你提出的这个问题非常好，我在研究时确实忽略了这些考古证据。学术研究就是这样，需要不断地交流、碰撞，才能不断完善。我们之后可以一起深入研究这些考古证据，进一步完善这个观点。”

在王先生的指导下，小李与王先生合作撰写了一篇学术论文，将文献资料与考古证据相结合，对那个历史事件进行了更全面、更深入的研究，论文发表后，得到了同行的高度评价。小李的做法，正是 “訚訚如也” 在学术领域的体现 —— 对前辈保持谦逊，认真学习前辈的学术成果；同时，保持独立思考，敢于对前辈的观点提出合理的质疑，在交流与碰撞中推动学术的进步。

3. 家庭生活与长辈相处：孝顺恭敬与理性沟通的统一

在家庭生活中，长辈作为家庭的长者，拥有丰富的人生阅历，与长辈相处时，需要践行 “訚訚如也” 的智慧 —— 既要孝顺恭敬，尊重长辈的生活习惯和人生经验，又要在观念存在分歧时，以理性的方式与长辈沟通，避免因盲目顺从或激烈对抗而影响家庭和谐。

大学生小王在毕业后，面临着职业选择的问题。小王的父母希望他能回老家考公务员，认为公务员工作稳定，福利待遇好，是 “铁饭碗”；但小王却对互联网行业充满兴趣，希望能去一线城市的互联网公司工作，实现自己的职业理想。

面对与父母的观念分歧，小王没有与父母激烈争吵，也没有盲目顺从父母的意愿。他首先认真倾听了父母的想法，对父母的关心表示理解和感谢：“爸妈，我知道你们希望我考公务员，是为了我好，担心我在外面工作辛苦，没有保障，我特别感谢你们的关心。”

随后，小王向父母详细介绍了自己对互联网行业的了解，以及自己的职业规划：“爸妈，我在大学期间就一直在学习互联网相关的知识，还在互联网公司实习过，我非常喜欢这个行业的工作氛围和发展前景。我知道去一线城市工作会很辛苦，但我已经做好了准备，我想趁着年轻，为自己的理想拼一把。而且，现在互联网行业发展很快，只要我努力工作，未来的发展空间也很大，不一定比公务员差。”